Synthese

Actuellement, la mondialisation est présente partout : des voitures allemandes, de la musique américain, des pâtes italiennes, des jouets chinois et même de la boxe thaïe… Donc, il y a ses défenseurs et ses opposants. Notre synthèse comprend ainsi quatre documents : « Il n’y a pas d’ombre sans lumière » d’Otto Lampe, une traduction d’un texte tiré du magazine « Deutschland », juin-juillet 2003, « Le Monde n’est pas une marchandise ! », un tract d’ATTAC, « Introduction de Gérard Duménil », un document audiovisuel du site ATTAC, et le forum sur la démondialisation des étudiants de quatrième année en français de l’université Thammasat, respectivement.

Le libéralisme est né après la Seconde Guerre Mondiale. C’est une doctrine économique qui privilégie l'individu et sa liberté ainsi que le libre jeu des actions individuelles conduisant à l'intérêt général. Les deux principales conséquences de la période d'avant le néo-libéralisme sont la destruction de l' environnement et les nombreuses guerres. C'est pourquoi le néo-libéralisme a eu lieu. Depuis 1975, le néo-libéralisme a remplacé le libéralisme et concerne les 2 dimensions économique et politique. C'est un nouveau mouvement qui libère les marchés. Ses finalités sont une distribution des dividendes, une ascension de la bourse et des taux d'intérêt très élevés. Puis, la mondialisation née dans les années 1970 et surtout 1980 est l’état de notre monde qui doit favoriser le rapprochement entre des pays, la communication et les échanges de marchandises sans frontière grâce à des acteurs de la mondialisation comme les réseaux commerciaux planétaires, les organismes et associations mondialisées et les entreprises transnationales. Ses moyens sont la recherche de la rentabilité de l'entreprise en objectif absolu, le contrôle du coût du travail et la réduction de la protection sociale, l'ouverture de la frontière et la mobilité des capitaux.

Pour les effets salutaires de la mondialisation, tout d’abord de nouveaux groupes régionaux émergent. La santé, l’éducation, la paix, la sécurité, la diminution de la pauvreté sont les priorités des discussions. En outre, les gens peuvent accéder à la démocratie et aux droits de l’homme. Enfin, des normes environnementales ou sociales sont proposées quotidiennement.

Mais, on constate aussi les effets néfastes suivants. D’abord, la crainte de perdre son identité ou son autonomie politique, nationale, régionale ou culturelle, et, de perdre le confort de notre société post-industrielle ; ensuite, la crainte de la concurrence des salaires et des normes environnementales ou sociales ; enfin, la crainte de l’exploitation des pauvres et de la destruction des échelles de valeurs traditionnelles, une « macdonaldisation » mondiale. En outre, le terrorisme et la criminalité internationaux et la colère attisent les pays en développement. On trouve par ailleurs d’autres inconvénients à ce mouvement, à savoir la marchandisation de tous les biens, la destruction des agricultures paysannes, la mainmise du privé sur le vivant, les ambitions prédicatrices des transnationales, le mépris des droits humains, sociaux, environnementaux et culturels, ainsi que la régression sociale. A cause de la délocalisation dans des pays à main d'oeuvre moins chère et/ou à taux de change peu élevé et de la mise en concurrence de tous les travailleurs, cela fait naître l'altermondialisme.

L’altermondialisme défendu notamment par ATTAC dans les 2e et 3e documents, veut « construire un monde où les échanges commerciaux sont subordonnés aux besoins des hommes et des femmes et sont en conformité avec le respect des droits et l’égalité de tous. »

Depuis 2004, le concept de démondialisation lutte contre les effets néfastes de la mondialisation. A la difference de l’altermondialisme dont l’objectif est de créer un autre monde, la démondialisation propose de ralentir ou diminuer le néo-libéralisme. Pour arriver à l’objectif que se fixent les inventeurs de ce nouveau concept, il faut d’abord bien réfléchir aux avantages de la mondialisation et aussi aux désavantages afin de l’appliquer vers la bonne voie. Ensuite, la mise en législation de la punition doit être lancée contre le pouvoir abusif. Particulièrement, il faut implanter de la moralité et de la spiritualité. On devrait exprimer notre citoyenneté : préservation de la culture traditionnelle, relance de l’économie nationale pour améliorer les revenus, soutien des paysans et des produits locaux, résistance à l’utilisation des produits de luxes étrangères, application du système d’économie suffisante initiée par le roi Rama IX. Ayant la liberté de faire ce qui ne nuit pas à autrui, on peut réaliser des conférences, diffuser des tracts, faire des sondages personnalisées ou sondages d’opinion, exprimer des points de vue sur des sujets auxquels on s’intéresse, s’exclamer pour faire reculer la censure. De plus, tous devraient accéder à l’éducation de base et participer aux associations ou aux groupes sociaux ou internationaux tel que Slow Food, ATTAC ou la Croix-Rouge. Enfin, pour s’exprimer politiquement, on pourrait défendre le groupe Nitirat…